Зарод, обряд отмыкания Земли

  Наступление весны знаменовалось у славян чередой важных обрядов и праздников. После окончания холодов, природа просыпалась, и наступало время для новой жизни. Эта жизнь проявлялась в каждой мелочи: в первых цветах, в молодой листве, в лесу, где от зимней спячки просыпались звери. Наступала пора идти в поля, вспахивать землю и засеивать её. Это великое явление не могло не получить отклик в ведической культуре наших предков. И был такой праздник, и он назывался отмыканием земли, иначе ещё его именовали Зародом, то есть зарождением. В этот день Бог Ярило на своём коне объезжал весь белый свет, и спускался в Явий мир, чтобы оплодотворить Матушку-Сыру-Землю.

Традиционно этот праздник отмечался 23 апреля. Он назывался и Яриловым днём, или Ярило Вешним. Результатом соития естества солнечного Бога и матушки — земли, была первая роса. Она воспринималась, как источник живительной влаги, которая необходима для заледенелой земли, чтобы она наконец проснулась.

Встречать и праздновать день солнечного Бога было принято с открытой душой и радостно. Ярило являлся олицетворением искренности и открытости. Люди, желавшие снискать благодать Бога и сами должны были быть искренне. Эта искренность выражалась в готовности отпустить всё старое, начать новую жизнь, которая подразумевала готовность трудиться честно и не покладая рук.

Славяне верили, что в день отмыкания земли можно было избавиться от сглаза и порчи. Для этого было нужно было до восхода солнца, в полном одиночестве, выйти на открытую местность и встретить там рассвет. По верованию, солнечные лучи в этот день были особенно сильны, и могли очистить и тело, и душу человека от всякой скверны

   Особое внимание в этот день уделялось помимо солнечного света, и росе. Эта роса являлась целебной. Было принято умываться, и даже » купаться» в этой росе. Это «купание» проявлялось в том, что люди выходили в поле, раздевались догола и начинали кататься по траве, дабы тело впитало влагу росы. Это считалось оздоровительным мероприятием. Тем более, женщины верили, что таким образом они омолаживаются, а мужчины набирались силы и выносливости.

В первую очередь праздник отмыкания земли начинался с освящения капища. Волхв, вооружившись топором, обходил посолонь капище. Так же в руке волхв должен был держать маленький мешочек, наполненный зерном. Позади волхва шествовал потворник. В руках он держал зажжённый факел. Для большего понимания, давайте объясним читателю значение некоторых атрибутов. Мешочек с зерном — это символ плодородия Матушки-Сырой-земли, которая должна принять в своё лоно естество солнечного Бога Ярилы. Зажжённый факел — это символ неукротимости и могущества солнечного божества, которая приходит вместе с ним в Явий мир. Процессия должна была три раза обойти капище посолонь, призывая силы Ярилы. После часть зерна рассеивалась над полем, которое предстояло впоследствии вспахать, а остальная часть сыпалась на головы собравшихся вокруг капища верующих. Это было знаком божеской благодати на головы людей.

После освящения местности, нужно было зажечь огонь. Естественно, те, кто более, или менее знаком с ведической культурой славян, знает, что огонь должен был быть непременно живым. Живым, огонь становился только в том случае, если был добыт непосредственно трением дерева о дерева, или высечен из камня. Так вот, после освящения капища, необходимо было зажечь священной пламя, как символ самого Ярилы.

Затем следовало прославление Богов и преподношение даров и треб, дабы умилостивить обитателей мира Прави. Волхв восстанавливал столп родовой силы и энергии, который тянулся от людей, к самим Богам. Было принято в начале прославлять Рода Великого, Сварога Праотца, и уже после следовало восхваление самого Бога солнца. Собравшиеся вскидывали руки к небесам и кланялись перед Предками и Богами своими. Приносилась общая треба, а затем уже малая треба, если это было необходимо, по мнению волхва. После всего описанного, люди собирались в круг и пускали вход братину, наполненную хмельным мёдом. Каждый должен был его испить, дабы утвердить своё участие в обряде.

После прославления Богов и Предков, наступал черёд зазывать солнечного Бога, и будить землю от зимнего сна. Часть волхвов отделялась от всей процессии и выбирала среди толпы одного юношу, который в последствии должен был олицетворять самого Ярилу. Его уводили в лесную чащу, или другое укромное место, чтобы никто не видел его. Оставшиеся люди принимались неистово шуметь: петь, кричать, бить в бубны, играть на прочих инструментах. Таким образом можно было разбудить Матушку-Сыру-Землю, и зазвать в Явий мир Ярилу. Процессом руководил оставшийся с людом волхв. Было принято так же водить хороводы посолонь.

После зазывания солнечного Божества, наступал черёд нового витка в обряде. Из леса появлялись ушедшие ранее волхвы. Они сопровождали юношу, который был в образе самого Ярилы и восседал на коне. В одной руке он должен был держать череп принадлежащий животному, а в другой связку колосьев. Позади него несли большой деревянный фаллический символ, как показатель зримой людям божественной силы. Пришедших встречали с весельем и большими почестями. Названый Ярилой юноша, должен был доехать до самого капища, спешиться и войти в него. Внутри капища проводилось таинство, которое выражалась в том, что юноша трижды обходил вокруг алтарь со священным огнём, и после всего благословлял всех собравшихся.

Названый Ярилой юноша должен был в священном огне опалить деревянный фаллос. Затем он созывал людей, и вся процессия отправлялась на поле. Люди рассыпали на ходу зёрна пшеницы. Юноша Ярило возглавлял шествие, и все обходили поле три раза. После все собирались вокруг заранее выбранного места, где волхвы своими руками вырывали достаточно глубокую яму. Туда заливалась вода и пиво. Затем названый Ярило трижды окунал деревянный фаллос в эту яму. Таким образом, он воссоздавал божественное соитие бога Ярило-Солнца и Матушки-Сырой-Земли. После окончание данного действия, волхвы закапывали опять своими же руками эту яму. Затем наступал черед снять с выбранного юноши образ и полномочия Бога Ярилы.

  После окончания ритуальных действий, наступал черёд веселья и празднования. Обычно на самом поле разворачивались пиршества и гулянья людей. Обязательным являлось покушать варёные яйца, мясные пироги, и запить всё это пивом, ну или хмельным мёдом.

  Выше описан один "восстановленных" вариантов этого старинного праздника, одного из старейшего на Руси. К сожалению, настоящих обычаев не осталось. Сейчас это Егорий Вешний или Юрьев день. В некоторых местах оставались наследия более древнего обычая. Его отмечают во многих славянских странах.

Само ритуальное действо выглядело примерно так. Сначала выбирали парня, называвшегося «Юрьем», давали ему зажженный факел, украшали зеленью и клали на голову круглый пирог. Затем процессия, возглавляемая «Юрьем», трижды обходила озимые поля. После чего разводили костер и просили святого:

Юрий, вставай рано,

Отмыкай землю,

Выпускай росу

На теплое лето.

На буйное жито.

  По слухам древние волхвы на полях производили еще один ритуал. Оставляя на земле свое семя.  То есть сей жрец должен быть еще вполне муж, а не старец. Понятно, что при христианстве такое уже было недопустимо. Но кто его знает, что творили люди по собственной инициативе))