Между светом и тенью: эволюция славянской нечисти

От Шиша ушла жена. «Вот же шишига!» — в гневе рявкнул он ей вслед. Ушла она в темноту лесной чащи, к подружке своей Кикиморе. А ведь свадьбу ей устроил: пылевой вихрь целый день столбом стоял на большаке от белого города. А она, неблагодарная, в лес ушла! Копошиться да кипишить с подругой своей. Не понравилось этой зловредине жить на просторах дорог русских. Тепла людского захотела.

Типичная славянская нечистая сила разнообразна в фольклоре Руси. Но с течением времени нежить в славянских поверьях постоянно эволюционирует. Предки наши знали, что в душе человека живут разные эмоции, и они не могут разделиться на белое или черное (хорошо или плохо). Именно поэтому славяне передали нам сказки, легенды и песни, в которых упоминается различная нечисть.

Одним из ярких персонажей является Кикимора. Все мы о ней знаем, слышали от наших бабушек и мам, часто фигурирует образ кикиморы и в литературе. Многие писатели любили обращаться к образу нечистой силы в своих произведениях. Но сейчас очень трудно понять, что же такое настоящая нечистая сила, но попробовать разобраться можно.

На неведомых дорожках…

Наши предки особо почитали домашних духов, и кикимора не является исключением. В одних источниках её называют богиней-хранительницей дома, сущностью сновидений и иллюзий. Часто она выступала хранительницей тайн дома, помощницей Макоши – богини Судьбы. В иных сказаниях кикиморы запросто разговаривают с хозяевами, общаются с их гостями, даже помогают советами, оберегая дом и хозяйство, так как владеют способностями: предчувствуют беду в доме или болезнь. А в-третьих, более поздних сказках мы уже видим кикимору существом вредным, осложняющим жизнь своим хозяевам. Какова же истинная сущность Кикиморы и что спрятано за её худеньким, сутулым образом? Почему славяне почитали, а чуть позже ненавидели этот дух?

Русский фольклор сохранил предания о двух видах кикимор: домашней и болотной. Легенды гласят, что новорожденная кикимора не является ни той, ни другой. Подрастая, некоторые кикиморы богиней Макош отправлялись жить в дом к домовому (образуя семейную пару), обретая возможность показываться людям в виде огромной гладкошерстной кошки, серой или белой. Нерадивые хозяйки вызывали гнев таких кикимор, и они ночами мяукали, завывали за печкой, а также любили рвать рукоделие хозяйки.

Иных кикимор, которые имели особо вредный характер, богиня Макош отправляла жить на болото, где от своей злости, вредности и одиночества они начинали вредить людям.

Предание так и разъясняет их злобность: «злые и вредные, как вековухи человеческие». При этом, оба вида кикимор в реальном обличье одинаковы: худые приземистые человекоподобные существа, не имеющие пяток и подбородков, с острыми зубами (щучьи или кошачьи), имеющие вместо носа острое «рыльце».

Мифология славян нередко менялась, искажалась и иногда даже запрещалась, после принятия христианства на Руси. Часто мифологические существа: кикиморы, шишиги, водяные, русалки и лешие развивались и менялись в зависимости от миропонимания людей. Со временем знакомые образы дополнялись какими-то новыми признаками, но история славянской нечисти намного древнее религии христианства.

Кикимора, по легендам, тепло относилась к Домовому. В славянском фольклоре часто встречается такое событие, как свадьба Домового и Кикиморы. Многие современные люди наверняка слышали о Домовом. С древних времен считается, что Домовой живет в каждом доме. Он сторож и охранник, как дома, так и его обитателей. Слово "домовой" вслух обычно не произносили, то ли из опасения, то ли чтобы не обидеть. Называли его или "хозяином", или "дедушкой", часто заменяли местоимениями или словами: "он", "сам", "суседка", "доможил".

Считалось, что увидеть домового практически невозможно, но можно услышать его голос. Это может быть тихий плач, стон, веселый смех, а иногда даже отрывистые ответы или обусловленные знаки, которые он подавал хозяевам дома, если был к ним расположен.

Например, если он наваливался во сне (чаще всего на главу дома), то, пробудившись от этого, человеку следовало спросить: "к худу или к добру?" Домовой обычно откликался, а голос его описывали "похожим на шелест листьев". Вот тогда порой можно было увидеть его - какой он маленький, мохнатый, но руки совсем как у человека.

Если домовой просто гладил спящего хозяина своими мягкими лапами, то и вопросов задавать не надо. Но если же он отвечал хозяину дома "худо", то это не по злому умыслу, а чтобы предупредить хозяина – пытался домовой предостеречь хозяев от невзгод и проблем.

Если темными ночами он чем-нибудь стучал, или возился за печкой, или даже громыхал горшками, то хозяева дома понимали, что это тоже не со зла. Скорее всего, просто от скуки, а может, шутки ради.

Избу свою домовые всегда очень любили, и переселить их было почти невозможно. Однако при переезде семьи на новое место жительства это было неизбежно. И приходилось приложить немало усилий, чтобы заставить домового согласиться покинуть обжитый дом. Подарков и уговоров иногда было недостаточно. Нужно было звать и приглашать его, а домовой должен был любить хозяев больше, чем избу.

Легенды донесли до нас, что в Смоленске домовых при переезде зазывали в мешок и в нем переносили. А в Пскове - приманивали горшочком каши.

Если домовой оставался, он мог жить один, в унынии, на холоде, даже если тараканы и крысы оставляли дом необитаемым. Неважно, почему он оставался – из упрямства, по личным соображениям или по забывчивости хозяев, в одиночестве он всегда страдал и томился.

Сказывали в деревнях, что если мор выкашивал всю семью в избе, то оттуда потом годами доносились печальные стенания.

Иногда домовые могли капризничать. Например, если ему не нравилась корова, купленная хозяином, он и за бока её щипал, и даже болезни мог на неё наводить. Тогда говорили, что скотина "не ко двору".

А если же любил он какую-нибудь лошадку, то гриву ей в косы заплетал и овса подкидывал. Мудрые хозяева слушали предупреждения домового. Плакал он - к горю или даже к смерти. Играл в заслонку трубы на крыше - к суду и тяжбам. Если хозяйку или хозяина домовой обмочил - к скорой немощи. Если ночью жену домовой за волосы подергал - лучше мужу сегодня не перечить, под горячую руку не лезть. Гремит посудой - берегись пожара. Смеётся - к радости, быть может и к свадьбе.

Современное изображение кикиморы и домового было составлено благодаря народным поверьям, описывавшим внешность существ, но необходимо понимать, что после крещения Руси многие мифы преднамеренно искажались в негативную сторону. Верить в кикимор, домовых, леших и другую нечисть считалось худым после принятия православия.

По преданию, болотные и домашние кикиморы отмечают день рождения в марте. Праздник, посвященный богине Маре, приходится он на 2 марта. Считалось, что в этот день наступает весна. В первые дни весны наши предки совершали ритуалы, дабы задобрить существ, живущих в доме. Главным событием-ритуалом становилась генеральная уборка. Старой метлой выметали сор из дома, а затем сжигали метлу и мусор. Ненужную одежду и посуду выкидывали со двора или оставляли на дороге. Чуть позже, в 17-19 веках, чтобы изгнать кикимору, нужно было обратиться в церковь, призвав на помощь батюшку.