Рецензия на повесть «Божьи садовники»

Художественное произведение на базе духовной литературы – это смелость писателя. Если в научной фантастике читатели-знатоки могут развернуть консилиум об обшивке космического корабля, а в мистике спорить о повадках сказочной нечисти, то книга, основанная на теме религии, затрагивает особенно тонкие струны души личности, какой бы эта личность ни была. Уже за это выказываю уважение автору повести «Божьи садовники».

Когда вопрос касается столь хрупких материй о творчестве, истине и душе, нахожу важным озвучить мнение о принципиальной субъективности восприятия. Я обычный человек. Мои познания о христианстве скупы – ограничиваются детской Библией, прочитанной довольно давно, статьями православных журналов, беседами со священнослужителем. Не берусь судить и спорить о достоверности идейного наполнения повести, но отмечу, что нахожу созвучия имеющимся у меня пониманиям и чувствам. Само направление мысли и строки, возникающие по тексту в авторской и прямой речи, не цитируют, но транслируют формулировки из Нового Завета. Работа с духовной литературой как с первоисточником здесь очевидна. Это не просто история о крылатых добрых существах, которые встречаются в поп-культуре. Это произведение несколько глубже, сложнее, что не может не радовать.

Повесть составляют притчи, и они максимально приближены к современному читателю. В своей искренности книга читателя не щадит. Здесь то, что знакомо каждому, и даже то, чего не хотелось бы никогда. Здесь те же маленькие квартиры, те же больницы. Даже чернокрылые братья – те же мальчишки со своими конфликтами, характерами и несовершенствами. В том кроется истина о стремлениях души – о любви к людям, о покаянии и спасении. Какой каркас обычно ожидается в подобных историях? Может, сюжет о несчастной сироте? Об оставленном всеми пожилом человеке? О безнадёжно больном? Это популярные образы, безопасные для восприятия в какой-то степени, потому что, осмелюсь сказать, не слишком страшные. В подобных сюжетах человек предстаёт чаще жертвой обстоятельств, тем, кто борется с внешним, с неблагополучной средой. Так у человека остаётся хоть какая-то опора в собственном "Я" в глобальном смысле слова. Но каково наблюдать, как добрый ребёнок, ведомый добрыми помыслами, тихо и незаметно пускает в своё сердце самые страшные ложные идеи, сам того не осознавая в полной мере, и становится ведомым ими? Каково перед лицом смерти, будучи глубоким стариком, узнать, КАК ты ошибался в том, что всю жизнь считал добром? Сколь сильна вера, чтобы, зная все кошмары жизни, признать – нет плохих людей, есть запутавшиеся? Это не просто экзистенциальный ужас – это нечто невыносимо страшное, с чем человеческая душа не может справиться одна, без Бога. Эти притчи не просто ведают – они проникают в самые тёмные уголки сердца и решительно перебирают всё, что там есть. Действительно очень тяжёлые, смелые, нетипичные сюжеты. Слава Богу, здесь чернокрылые братья и братья-хранители. Но и им есть чему учиться. И они учатся, как все люди на земле.

Слог музыкальный. Он течёт рекой образов, действий, чувств. Здесь нет избытка – каждая капля на своём месте. Язык повести соединяет древние истины и современные аспекты в гармоничном союзе, как песнь, что поют чернокрылые братья. Красивое, живое воплощение светлых истин.

«Божьи садовники» – сложное во всех смыслах, сильное произведение. Она напоминает, утешает, дарует надежду. Если взрослым и нужно читать сказки, то эта, чьи сюжеты так подозрительно похожи на горести реального мира, может стать открытием вне зависимости от личных убеждений. Искренне благодарю Григория Ананьина за повесть, которая не просто коснулась моей души – бережно, но решительно взяла в её руки. Страшно, свято и так знакомо.